华夏国学智慧第74章 青铜鼎上的月光

在洛阳金村出土的周代青铜鼎腹内雷纹如星轨般盘旋令人惊叹不已。

然而更令人惊奇的是在这中空之处竟盛满了三千年的月光。

这月光仿佛是时间的沉淀见证了岁月的沧桑变迁。

凝视着这古老的青铜鼎我不禁想起了匠人铸造时的智慧。

泥模的虚空与铜汁的凝实相互交融、相生相克才能成就这礼器的庄严与庄重。

这就如同人生的修行一般虚怀若谷的留白与矢志不渝的笃定相互映衬恰似青铜器上饕餮纹的双眸——一只仰望苍穹一只凝视大地。

南宋淳熙二年鹅湖之会上朱熹与陆九渊展开了一场激烈的辩论持续了整整三日。

当陆氏弟子嘲讽朱子“支离事业竟浮沉”时这位理学大家却在《观书有感》中写下了“问渠那得清如许”。

正是这份虚心的澄明让他能够将“心即理”的锋芒熔铸进“格物致知”的体系之中。

这就如同景德镇窑工在素坯上留出“开光”一样并非是为了炫耀技艺而是为了让青花的意境能够在这空白之处自由流淌。

留白并非是空白而是一种充满想象力的空间它给予了观者更多的思考和感悟的余地。

在紫禁城那庄严而宏伟的金銮殿中金砖铺地每一块方砖都承载着岁月的沉淀和工匠们的心血。

这些金砖并非普通之物它们需要经历太湖淤泥长达七年的沉浮经过桐油的浸渍和烈火的淬炼才能最终成就那“敲之有声断之无孔”的卓越品质。

这不禁让我联想到晚明时期的东林党人杨涟。

他身陷诏狱遭受了无尽的酷刑折磨但他始终坚守着内心的正义和信念。

即使十指尽断他依然用鲜血书写下“仁义一生死于诏狱何憾于天”的壮烈誓言。

他那穿透牢狱的浩然之气仿佛是心灵如同金砖一般坚实的明证。

无论诏狱中的污水如何泼溅都无法渗入他那坚如磐石的内心半分。

再看那敦煌藏经洞中的《降魔成道图》佛陀结跏趺坐魔军的刀剑在他面前纷纷化作漫天的莲雨。

而在描绘这一场景时画师特意将魔女妖媚的眼波绘得虚淡如烟而佛陀的袈裟却用朱砂层层堆染使其显得庄重而神圣。

这种虚实相生的笔法恰似王阳明在龙场悟道时的顿悟：“圣人之道吾性自足。

”当我们的心灵腾空了贪嗔痴的迷雾本心的光明自然会如赤金一般闪耀夺目。

寒山寺的钟声在子夜时分悠扬地响起划破了寂静的夜空仿佛是从远古传来的呼唤。

这钟声如同一股清泉流淌在江面上惊起了江心的鸥鹭它们扑腾着翅膀在月光下飞翔宛如一片片洁白的雪花。

张继笔下的“夜半钟声到客船”不仅仅是一句诗更是一种意境的描绘。

这钟声穿越了时空的限制将人们带入了一个宁静而神秘的世界。

它暗合着禅宗的“应无所住而生其心”的妙谛告诉我们要放下杂念保持内心的空灵才能感受到钟声的美妙和深远。

钟声的震荡需要空心的共鸣正如月光的皎洁离不开夜幕的包容。

只有当我们的心如同虚空一般不被世俗的欲望所填满才能真正领悟到钟声所传达的深意。

同样月光的皎洁也需要夜幕的衬托才能展现出它的美丽和柔和。

在物欲横流的江河中我们常常被各种诱惑和欲望所困扰失去了内心的平静和安宁。

然而如果我们能够以虚舟之心载德性之实就像那枚沉在河床的商周玉琮一样无论浊流如何奔涌都能坚守自己的温润光华。

商周玉琮是古代的一种玉器它象征着德行和品质。

它虽然深埋在河床之中但却始终保持着温润的光泽不被外界的污浊所侵蚀。

当我们拥有虚舟之心时就能够像商周玉琮一样在物欲的江河中保持自己的本色不被世俗的洪流所淹没。

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