段誉的奇幻生涯第107章 草原法王

当大理宫墙内还回荡着穆妃与段誉的笑语千里之外的漠北草原已卷起肃杀风云。

蒙古铁骑踏碎藏北冰川的寒雾瓦罕走廊的驼铃声被战鼓声取代。

这条自盛唐起便贯通东西的丝绸古道此刻正见证着苍狼图腾的旗帜如黑云般漫过帕米尔高原的皑皑雪峰。

商队的驼铃成了绝响曾经熙攘的驿站化作焦土。

蒙古军将牛皮帐篷扎在玄奘西行的故道旁马蹄铁碾碎波斯商人遗留的琉璃残片。

他们在险要关隘立起刻着八思巴文的界碑青铜弯刀折射着冷光宣告着这片连接东西方的咽喉要道从此成为草原帝国开疆拓土的前哨。

而远在苍山洱海间的大理君臣尚不知这场千里之外的变局正悄然撕开太平盛世的帷幕。

在这条充满神秘与故事的通道上坐落着两座声名远扬的寺庙。

其中一座便是大轮寺它静立在那宛如一位隐世的智者见证着岁月的变迁。

大轮寺中有一位年逾八旬的老番僧他仿若从古老的时光中缓缓走来带着满身的智慧与底蕴。

老番僧熟通梵文、波斯文那些复杂的文字在他眼中犹如灵动的精灵任他驱使。

他对佛法的精研更是达到了旁人难以企及的境界每一次讲经说法都仿佛是一场心灵的洗礼引得众人沉浸其中如痴如醉。

他的名气一度超过了龙牙寺的僧格禅师。

僧格禅师在龙牙寺也是备受尊崇然而这位老番僧凭借着自己深厚的学识和对佛法独特的见解在佛教的世界里大放异彩。

四方的信徒、求学者听闻他的大名纷纷不辞辛劳前来大轮寺只为聆听他的教诲汲取佛法的智慧。

老番僧就如同大轮寺的一盏明灯照亮了无数人在修行道路上前行的方向让大轮寺的声名也随着他的影响传播得愈发深远。

他便是传说中的大轮明王-鸠摩智。

当暮色漫过大轮寺飞檐时铜铃在风中摇晃出细碎声响年迈的鸠摩智正倚着鎏金经幢翻阅贝叶经。

泛黄的梵文在他布满皱纹的指尖流淌恍惚间又回到少年时——那时他手持铁杖踏遍天竺七十二寺以“火焰刀”绝技连败十八位论师僧袍在恒河河畔猎猎作响额间朱砂映着胜利的荣光。

最轰动的当属吐蕃与大理的佛道之争。

青年鸠摩智单枪匹马闯入天龙寺袈裟上金线绣的明王法相随动作张牙舞爪扬言要以“六脉神剑”经文交换中原武学典籍。

枯荣大师与一众高僧严阵以待他却施展出慕容家失传的“斗转星移”将剑气生生反弹惊得寺内古钟嗡嗡作响。

这场比试虽未分出胜负却让“大轮明王”之名如惊雷般响彻江湖。

后来他在西夏王宫枯坐三年参透《易筋经》与小无相功的奥秘出关时白发骤生却目若朗星。

有人说他在嵩山少林寺以“拈花指”破“大力金刚指”也有人见他在波斯明教总坛用梵文与教主辩论七日七夜。

而今垂垂老矣的鸠摩智轻抚念珠窗外的瓦罕走廊传来悠远驼铃当年的痴狂执念都化作了佛偈中的一声叹息。

在冈底斯山脉与喜马拉雅山脉之间西藏自治区日喀则市南约180公里的萨迦县境内有一座历史悠久的萨迦寺。

它不仅是藏传佛教萨迦派的主寺还因寺内藏有海量珍宝、文物享有“第二敦煌”的美誉。

萨迦寺内有一位僧人怀着对佛法的无限热忱与虔诚在寺中礼佛长达八年。

在这八年里他每日诵经、修行沉浸在佛法的智慧海洋中不断探寻着佛教的真谛对佛理的领悟愈发深刻。

八年后这位僧人毅然踏上了苦行之路。

他以坚韧不拔的意志风餐露宿历经三年的艰难跋涉终于抵达了蒙古。

一路上他克服了重重困难无论是恶劣的自然环境还是身体上的疲惫与病痛都未能阻挡他前行的脚步。

到达蒙古后他一心传播佛法。

凭借着深厚的佛学造诣和慈悲的胸怀他向蒙古民众讲述着佛教的教义、故事吸引了众多信徒。

在他的努力下蒙古地区的佛教信众日益增多。

为了给信众提供一个更为庄严、宏大的修行场所他召集蒙古教众共同兴建寺庙。

众人齐心协力出钱出力最终建成了光显寺。

这座寺庙凝聚着僧人的心血与教众的虔诚成为了当地佛教信仰的中心。

随着时间的推移出于种种考量僧人决定将光显寺迁至哈拉和林。

哈拉和林地理位置重要文化底蕴深厚光显寺迁至此地后得到了更好的发展影响力也不断扩大 成为了蒙古地区佛教文化传播的重要据点。

这位僧人就是世人所称的金轮法王-巴图必勒。

在哈拉和林的晨钟暮鼓中巴图必勒格身披金线织就的袈裟端坐在光显寺莲台之上额间镶嵌的九眼天珠折射着日光将他棱角分明的面容映得愈发神秘。

这位被世人称作“金轮法王”的高僧左手捻动佛珠右手握着的鎏金宝轮暗刻梵文既是佛法象征亦是震慑江湖的独门兵器。

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