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这个出马仙有点强第1012章 如何获得阴德

凡此种种其实皆是人之常情这些年见了太多太多每个人都有自己的一肚子苦水说出来唯有一声叹息。

若论对错站在不同的角度其实都可以有不同的判断。

正所谓未经他人苦莫劝他人善站在道德的制高点任意评判别人的对错本身就是不对的。

说实话对于这些情况我也不好多说什么因为我也没经历过而且我们都说冤亲债主有些亲人的确就是债主来的那也没办法这也都是你们的因果。

但你要记住人生总有来处万事皆有因果你的父母家人无论爱不爱你你们前世都是有宿缘的否则成不了一家人。

或者你上辈子欠了他们的这辈子要来还债或者是他们欠了你的这辈子要还给你。

总之要么是报恩来的要么是报仇来的要么是共业感召来的。

前面两个比较容易理解如果是共业感召来的那么日子过得再苦再穷你也不必怨恨父母也不用骂儿女没出息严格来说你们算是狱友。

因为你们是共业感召来的啊就是一起在人间承受共同因果的人所以有些人日子过得惨兮兮的总想着找人做法事改命运我说人的命是改不了的你做再多的法事也只能给你在有限的范围内微调一下因为你生来就是这个果报神佛都改变不了果报更何况人呢? 所以你应该做的不是把这个宿缘变成宿怨延续下去而是如何在今生今世化解了这份因果缘分来生就互不亏欠了。

多做善事多爱家人多换位思考用宽容和包容心态去看待一切只有这样才能让自己的命运发生改变你光靠着做法事是不行的。

说不定当你放下心里的仇恨和包袱试着去爱父母家人的时候你就会发现其实事情也没有你想的那么糟糕。

让自己的心里多一份爱和光明总比多一份仇恨和黑暗更好你说是不是? 刚才说的是第一种孝顺父母长辈关爱兄弟姐妹可以获得阴德也可以改变命运。

第二种就是行善做善事未必非得不留名不宣扬但一定要出于本心不能刻意为之。

你如果不宣扬阳德无法立即化成果报却会自动转化成阴德当你在遇到困境时再以阳德果报的方式应在你的身上。

这里讲个“裴度还带”的故事说的是在唐朝的时候有个宰相叫裴度此人法令纹极深腾蛇纹入口年轻还没发迹的时候相师给他看相便说:将来必定饿死。

当时正是裴度穷困潦倒的时候由于科举屡试不中还被人说将来会饿死他每天郁郁寡欢便去寺院游玩散心。

结果看到一个年轻女子拜完佛以后匆匆忙忙就走了忘记了拿脚下的包袱。

裴度急忙追了出去没有追上他就拿着包袱等着那个妇女。

等了一天还没有来隔天又到寺院等候才终于等到了那个女子。

原来这女子的父亲被人冤枉陷害打入大牢她拿了珍贵的玉带去送礼疏通却把装玉带的包袱忘在了寺院里。

裴度把包袱和玉带全数送还女子拜谢愿留一条赠送裴度裴度笑着说:我若贪图此物何必在此守候呢? 等裴度回到家以后偶然间又碰到了那个相师相师看到裴度大吃一惊问他最近有什么奇遇裴度如实回答了他。

相师赞叹:你还玉带积攒了阴德这条腾蛇纹入口的面相纹路改变了不再入口还变成了玉带纹将来必定富贵不可限量。

结果当年裴度就考中了进士后来官至宰相辅佐唐宪宗实现“元和中兴”确实做到了富贵不可限量。

所以你看这就是做好事改变了面相也改变了命运啊。

当然也有一些反面案例比如前些年我曾经遇到过一个人喜欢冬泳偶然的机会救了一名落水儿童还登上了报纸。

从那之后这个人就把报纸裁剪塑封了每天带在身上只要出去跟人谈业务他就会把这个报纸拿出来给人家瞻仰一番说我哪年哪月救过一个孩子上过报纸你跟我合作肯定不吃亏。

说实话刚开始的时候还有人肯买账觉得他是个好人但一来二去大家也就都烦了觉得这个人很讨厌救个人说个没完没了还塑封了带在身上四处说于是再没人跟他合作都觉得他脑子有问题。

所以这件事就是一个反面案例我们做了好事不是不可以说但是没完没了的说不但惹人反感还会让这个阳德快速消去。

所以与人为善当然是好的但凡事都该有个度我们时常会看到有人一直在做善事但是他的家庭其实过得不好这很可能就是功利心太重做的太过了。

做善事是讲究随缘的不能太刻意你在路上遇到一个有困难的人你不求回报的帮助了这个人其实就是结下了善缘。

有的时候一个小小的善缘却能引起不可思议的果报。

正所谓:有心行善虽善不赏无心行善方是功德。

《太上感应篇》云:“积阴德者子孙必昌。

不殄天物不肆淫盗不毁正教善事也。

救死扶伤急人患难无纵隐贼阴德也。

不作善事不积阴德则恶趣无所不入!” 第三种获得阴德的方式就是承受困难、弘扬正气。

《紫阳真人悟真篇三注》记载“积善无人知阴德也。

不陷人于险阴德也。

暗中作方便阴德也。

大修行人自己积德未充鲜不爲外魔所攻。

若能回思内省发大忍辱精进则魔障化爲阴德。

” 这段话的大意是说:做善事没有人知道这是一种“阴德”不让人陷入危险也是一种“阴德”暗中做好事与人方便这也是一种“阴德”。

那么对于真正的修道者来说如果自己的善行还不够很容易被外部的邪恶力量攻击。

但如果能够反思自省发扬忍辱和精进的精神那么邪魔的干扰也会转化为“阴德”。

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