中国各地姓氏变迁及文化遗产第426章 河北省世界文化遗产承德避暑山庄及其周围寺庙

河北省：世界文化遗产承德避暑山庄及其周围寺庙的文明史诗 在燕山余脉与蒙古高原的交界处一座占地564万平方米的皇家园林与十二座金碧辉煌的皇家寺庙群以“半部清史”的厚重镌刻着中华文明多元一体的基因密码。

承德避暑山庄及其周围寺庙作为中国现存规模最大的皇家宫苑与宗教建筑群以“一园藏万象一庙纳千山”的恢弘气魄构建起一部“立体化的民族团结史”。

从康熙皇帝“因其教不易其俗”的治世智慧到乾隆皇帝“移天缩地在君怀”的造园哲学这座世界文化遗产不仅是中国古典园林艺术的巅峰之作更是中华民族共同体意识的物质见证。

一、时空经纬：从热河行宫到世界遗产的文明跨越 承德避暑山庄的营建史是一部清王朝“以夏化夷”的政治史诗。

康熙四十二年（1703年）康熙帝以“木兰秋狝”为契机在蒙古高原南麓的热河上营（今承德）启动行宫工程。

至康熙五十年（1711年）行宫初具规模并赐名“避暑山庄”其选址暗合《周礼》“前朝后市左祖右社”的礼制又借武烈河与磬锤峰之势形成“北控大漠南屏中原”的军事地理格局。

雍正年间暂停营建后乾隆六年（1741年）重启扩建历时51年增筑“乾隆三十六景”最终形成宫殿区、湖泊区、平原区、山峦区四重景观体系其面积相当于两个颐和园堪称“自然地理的微缩中国”。

避暑山庄东、北麓的十二座皇家寺庙则是清王朝“因俗而治”的宗教外交杰作。

自康熙五十二年（1713年）为庆贺六十寿辰而建溥仁寺、溥善寺起至乾隆四十五年（1780年）为迎接六世班禅修建须弥福寿之庙清廷历时67年建成“外八庙”体系。

这些寺庙或仿西藏布达拉宫（普陀宗乘之庙）或摹新疆固尔扎庙（安远庙）或效五台山殊像寺（殊像寺）将汉、藏、蒙、满建筑艺术熔铸一炉。

1994年避暑山庄及周围寺庙以“展现中国封建社会最后辉煌的建筑典范”被列入《世界遗产名录》其遗产区面积达611.2公顷成为世界文化遗产中唯一“皇家园林与宗教建筑共生”的案例。

二、文明图谱：建筑、园林与信仰的共生叙事 避暑山庄：中国地理形貌的缩影 这座“移天缩地”的皇家园林以“自然天成地就势”为造园法则将中国地理特征微缩于一园之内。

西北山区重峦叠嶂象征蒙古高原；东南湖区烟波浩渺暗喻江南水乡；北部平原万树园广袤无垠复现蒙古草原。

其核心建筑群“正宫”采用金丝楠木大殿楹联“俯仰不愧天地褒贬自有春秋”彰显帝王气度；而“烟波致爽殿”则以“一榻松风”的意境诠释道家“天人合一”思想。

湖泊区的“芝径云堤”仿杭州西湖苏堤却以“三堤环抱”的独特形制超越原作；山峦区的“南山积雪”亭与“锤峰落照”亭将塞外奇观与文人雅趣完美融合。

外八庙：多民族建筑艺术的博物馆 十二座寺庙中普陀宗乘之庙以22万平方米的规模居首其大红台万法归一殿的鎏金鱼鳞铜瓦在阳光下与避暑山庄的青砖灰瓦形成“金碧辉煌与古朴淡雅”的视觉对话。

须弥福寿之庙的妙高庄严殿供奉六世班禅进献的檀香木曼陀罗殿内《六世班禅朝觐图》壁画以“异时同图”技法将北京至承德2800里路程浓缩于12米长卷。

普宁寺的大乘之阁内世界最高木雕佛像千手千眼观音像高22.28米以一株完整白檀木雕成其42只手臂暗合佛教“四十二章经”教义。

这些寺庙通过建筑形制（如汉式庑殿顶与藏式金顶结合）、装饰纹样（如和玺彩画与梵文六字真言共存）、宗教仪式（如格鲁派跳布扎与汉传佛教水陆法会交融）构建起“多教并存、多元共生”的精神场域。

三、历史现场：从多伦会盟到民族团结的见证 避暑山庄及其周围寺庙的历史价值远超建筑与园林本身。

康熙三十年（1691年）康熙帝在多伦诺尔会盟中以“修德安民”取代“修长城戍边”将蒙古各部纳入盟旗制度奠定清代边疆治理基石。

避暑山庄建成后这里成为“一座山庄半部清史”的政治中心：康熙帝在此接见厄鲁特蒙古噶尔丹之子塞布腾以“赐婚”化解边疆危机；乾隆帝在万树园设“蒙古包宴”以“满汉全席”融合满、蒙、回、藏饮食文化；1780年六世班禅跋涉万里至山庄觐见其驻锡的须弥福寿之庙成为汉藏文化交流的里程碑。

这些历史现场通过物质遗存得以永续：普宁寺碑亭内《御制普宁寺碑文》记载平定准噶尔叛乱后“安其居乐其业永永普宁”的治边理念；安远庙的伊犁庙形制见证达什达瓦部内迁承德的历史抉择；普陀宗乘之庙的《土尔扈特全部归顺记》碑镌刻着渥巴锡率部东归的壮举。

2019年承德博物馆推出“和合承德”主题展通过避暑山庄铜制门环、外八庙建筑构件等300余件文物复现“一座喇嘛庙胜抵十万兵”的民族团结智慧。

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