孤叶浮萍第一卷泥里生欲火与冰棱

第十九章 第十三节 院长的话像一颗投入静水的石子起初只是细微的涟漪可越往后那圈纹便越是扩散搅得整个心湖都不得安宁。

他说的道理我都懂条理清晰逻辑分明像解剖台上被处理得干干净净的标本每一寸肌理都明明白白。

可道理懂了心里的那点别扭却没散去反而像生了根的草在暗处悄悄滋长。

人类不是号称感性的高级物种吗？书上说我们的情感复杂得能编织出千万种滋味能为一句诗落泪能为一幅画失神能对着虚构的故事投入真心。

可我呢？面对那些旁人似乎很容易燃起欲望的情境我却时常像隔着一层毛玻璃看得不真切也热不起来。

难道我真的缺了点什么？那最原始、最该与生俱来的人性欲望在我身上是不是打了折扣？ 这个念头一旦冒出来就再也压不住了。

恐慌像潮水似的往上涌我怕自己是个不正常的人怕自己在某个看不见的地方出了故障。

那天下午我几乎是一头扎进了少年路上的嘉兴县图书馆。

阳光透过高大的玻璃窗在地板上投下斑驳的光影空气中弥漫着旧书页特有的油墨味和灰尘味。

我像个溺水的人抓住浮木疯狂地翻阅着所有能找到的、关于人性与性欲的书籍从国内的心理学论着到国外的哲学思辨一本接一本地啃。

书里的文字告诉我人类之所以被称为“高级的感性物种”核心在于我们的“感性”从来不是简单的本能冲动。

它像一张精密的网与复杂的认知、深厚的社会性、悠久的文化性紧紧交织在一起织出了独一无二的情感体验和表达方式。

书上说我们的情感远比“喜怒哀乐”要复杂。

有做错事之后沉甸甸的愧疚有看到他人苦难时感同身受的共情有面对星空或古迹时油然而生的敬畏有离开故土后萦绕心头的乡愁有对远方之人牵肠挂肚的思念还有对逝去时光追悔莫及的遗憾。

这些抽象的情感让我们能为历史里素未谋面的人叹息能因一首跨越千年的诗产生共鸣甚至能对小说里虚构的角色倾注真心。

这种脱离了即时生存需求的细腻情感是其他物种难以企及的高度。

书上还说我们的感性与理性是深度融合的。

动物的感性多源于本能恐惧了就跑饿了就觅食简单直接。

可人类不一样我们的感性会被理性过滤、重塑。

我们会为了避免冲突而克制怒火会为了责任而压制私欲甚至能通过反思去主动培养某种情感比如学着去宽容曾经憎恨的人。

这种“感性受理性引导理性为感性服务”的互动让我们的情感不再是盲目冲动而是有了目的性也有了成长性。

更重要的是人类的感性带着浓重的社会性和文化性。

不同的文化里悲伤的表达可能是痛哭流涕也可能是沉默隐忍；对荣誉的理解可能是个人的辉煌成就也可能是集体的共同利益。

我们用语言、用音乐、用文学、用雕塑把那些无形的情感变成符号一代代传承下去。

一首古诗能让千年前的思念在今天依旧鲜活一幅画作能让抽象的“孤独”被全世界读懂。

这种情感的文化传递让它突破了个体和时空的限制成了集体的记忆。

还有共情能力。

人类的共情能超越同类延伸到其他物种甚至是非生命的对象。

我们会为受伤的小猫流泪会对着古老的城墙感叹历史的厚重会因为一片落叶而伤怀时光的流逝。

这种跳出自身视角去感知他者的能力是感性与认知能力结合的产物让我们的情感边界拓展到了极致。

简单说其他物种的感性更多是生存的工具而人类的感性本身就是存在的意义。

我们因为复杂的情感而感知世界的温度因为情感的传承而连接过去与未来。

这大概就是“高级”的核心吧。

而性欲与人性欲望的关系书里也说得透彻。

它们既紧密相连又有着层次和维度的差异。

性欲是人性欲望里最基础、最本能的一环而人性欲望则是个包含了生物本能、精神追求、社会属性的复杂整体。

性欲本质上是生物繁衍本能的驱动源于基因延续的底层需求是所有有性繁殖物种共有的本能。

但对人类而言它早已超越了单纯的“繁衍工具”。

它不仅有生理冲动更与情感联结、亲密需求、自我认同这些东西深度绑定。

人类的性欲往往伴随着“爱”的情感而非仅仅为了交配。

它还会受到道德、文化、审美的约束比如对忠诚的看重对“性与爱统一”的追求。

这让人类的性欲从动物本能升华为了具有精神属性的欲望成了人性欲望中“生理-情感”交织的独特存在。

人性欲望则是个更广阔的概念。

它以生物本能为基础像性欲、食欲这些但又延伸到了精神与社会层面。

基础层面有对生存、安全、温饱的欲望；情感层面有被爱、被理解、有归属感的欲望；精神层面有对意义、价值、自我实现的欲望比如求知、创造、超越平庸；社会层面有对尊重、认同、影响力的欲望比如成就、荣誉、贡献。

这些欲望相互交织构成了“人性”的丰富性。

就像一个人追求事业成功可能既为了物质安全也为了被社会认可甚至是为了实现自我价值。

这正是人性欲望区别于动物“单一生存本能”的核心：不止于“活着”更在于“如何有意义地活着”。

小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

本文地址孤叶浮萍第一卷泥里生欲火与冰棱来源 http://www.jigww.com