性转修仙斗姆驾到第21章 四梁八柱

有核心技术可建门如盘龙门的九都盘龙功。

有思想流派可建派如谦谦君子儒仙之派。

利益共同体能成帮如斧头帮。

政治目标团体能成会如天地会。

技术思想成体系但还在一个大框架内是宗如魔眼宗。

文化信仰成一体技术思想一框架是教佛是教道是教灵婴教也是教。

而以上诸多分别中堂都可以是他们的最基础的行政单位这一点和大越皇朝的行政基础单位是县是一样的。

取出太鹤玄真符惊动景山县城官。

看着县官恭恭敬敬来迎接张道之也没有膨胀到认为对方这样恭敬是看在她的面子上。

说到底县官给的面子是给青田修士的所以她面对县官的见礼收了符箓给了相同的礼仪标准。

这一敬是参见级别是下级见上级这也不是敬县官而是敬县官背后的大越朝廷集团。

“都说石门好儒今见真人真是风流人物耶！”县官见礼而赞叹道。

“来前师尊说景山县尊清廉明断勤政爱民内抚士庶外镇蛮夷也是风流人物耶！”好话谁不会说结合张道之的举止这话还真的说到对方心坎里了。

说到底大庭广众之下的行为政治表演的成分居多。

虽然对于张道之而言这是有些烦人的但这确是必要的政治表演人心就是这样奇妙。

景山县官知道不知道青田修士说过那样的话不知道也没必要知道。

他混的又不是石门派的体制。

但现在张道之大庭广众之下这样说这表示石门派还是愿意和景山县走在一起的。

景山县需要石门派而非石门派需要景山县这是形势决定的放在正魔大战的前线这个情况可能就要反过来了。

景山县官顺势请宴但张道之推辞掉了。

理由是天色已晚景山堂内事务没有交接所以改日再谈。

欢迎会就此散开而张道之也在人群中看到了迎接的堂口八柱顺着他们的指引张道之来到了县城中心地段的景山堂。

作为地方门派的堂口景山堂看起来还挺气派的现金流应该还算健康。

走入其中迎面而来的是三座错落有致的玉像。

堂口的编制有四梁八柱之说四梁是顶天梁、托天梁、顺天梁和应天梁。

八柱是扫堂、坐堂、串堂、护堂、通天、归地、关碍、探兵。

四梁中顶天梁是教主石门派是道教门派教主自然是太上道祖了。

教下分宗有炼丹、符箓、灵宝三宗石门派的核心思想走的是丹宗也就是修炼内丹提升生命本质。

因此第二尊玉像是楼观道祖师文始真人也是堂口托天梁。

在结丹修炼这个大框架内青田修士创立了儒仙之道让修行者和修行者之间保持一定的距离感和联系在保证个人逍遥的情况下有足够强大的组织力应对外部威胁这就是石门派立派的核心思想。

因此第三座玉像立的是青田修士也是堂口顺天梁。

至于应天梁那自然就是上任堂主的张道之了因为应天梁的身份是轮换的所以堂主不立像。

不过虽然堂主不立像但堂主立画在堂口内的后堂祠堂内有一间房间内放着历代堂主的画像至于堂内八柱那可没有资格留下这个了。

说完四梁说八柱八柱等同于三省六部是干活的地方。

其中扫堂等同于御史监察内部不良。

坐堂中流砥柱是做事的主流。

串堂传递信息如同宦官。

护堂安保上下是军队。

通天联系石门不至于让堂主一言而断成一人私产。

归地联系地方从三教九流中获取资讯。

关碍是外交对外负责形象和接待。

探兵是锦衣卫负责间谍刺探工作。

八柱各行其事互有关联互有掣肘学习了大越皇朝的官僚制度后谁也不能在这个体制内兴风作浪只能乖乖接受石门派的远程指挥。

夜晚的接风宴张道之是和八柱一起吃的这八柱全是男子没有一位女子看着顶着一张普通脸庞的女上位别管其中有些人有什么不服起码在面上大家都是团结的。

只不过好宴难得酒宴之上言辞交锋明里暗里必不可少试探更是一波接着一波修行者炼脏不醉但有些酒连灵炁也能醉倒。

所以酒后片刻难免流露醉态。

宴后张道之知道八柱之中那些是明面上对自己这个上司空降不服气的那些是服气的。

不服气不一定是好事说不定张道之显露些法力服气的人就死心塌地了。

而服气的人只是看起来服气他们背地里不知道还要出多少幺蛾子呢。

尽管八柱劝酒试探但张道之法力如此雄厚能醉灵炁那是相对而言张道之一直都没醉。

因此她对外传递的情报就一个侥幸交虹区结丹被青田修士看中的幸运儿说能打那不一定多能打但人家结丹结的是真正的内丹八柱自己看着办。

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