天幕始皇之子的造反人生第41章 惠子小课堂

被直接点名的惠子抬头：“啥？” 虽然他真的对上面嬴昭华的逻辑非常感兴趣但是说实在的惠子本人还真的没想过观影会提到他。

总觉得被提到不是什么好事。

他的直觉是对的嬴炎在安排好张苍和白起的诡异组合之后就把注意力转移了过来。

你问惠子怕不怕嬴炎这个小辈？ ——不怕。

惠子作为一个真正的政客当然不可能虚一个十来岁的少年就算这个少年是一个王朝的太子。

但是现场还有一堆无脑支持熊孩子的熊家长……而且是真的有熊家长能够在出去之后给他带去实际伤害…… 苦笑.jpg 他倒也没有儒家那么的宁折勿弯。

起身拱手：“太子殿下有何贵干？” 在场的不少人其实都当过太子不过现阶段在现场的正儿八经太子殿下只有嬴炎。

嬴炎没有为难他的意思他就是单纯好学。

和有明确思想的儒家、法家、墨家之类的不同名家没有属于自己的准确思想。

名家最大的思想就是辩论和逻辑。

嬴炎道：“先生我对名家的‘辩术’十分好奇。

方才观影中昭华对‘天降大任’的驳斥虽出自本心却暗合辩理。

名家如何看待这种‘打破成规’的思辨？” 集思广益总是好的。

现代的理论就一定是全对的吗？ 或者说现代的理论一定适合现如今他所处的环境吗？ 这世上没有照搬全抄的道理。

别怀疑内涵的就是儒家。

这个问题一出连一直闭目养神、看似什么都不在意的庄子都掀开眼皮瞥了一眼。

他和惠子是辩友关系互相之间就算身份悬殊也经常互损。

自然而然的好友的思想庄子也是非常了解和精通的。

吵架归吵架但是能玩到一块去的两个人本质上还真差别不大。

惠子心下稍安——还好真是个求知若渴的少年郎。

他捋须沉吟片刻决定认真对待这个提问。

面前的是大秦已经大一统后的一国储君他的思想是真的可以救世济民。

谁对自己的思想都不自信不自信的认为自己的思想无法救世？ 开什么玩笑？ 魏国宰相了解一下？ 他但凡没点真本事能坐稳这个位置吗？ 虽然就现在的局势来看他为后人所熟知不是因为他是魏国宰相而是因为他是惠子。

……感觉好像更自信了。

“太子殿下问得好”惠子从从容容道“名家之学究其根本在于‘正名实’。

世人往往困于成说以为‘名’即是‘实’却不知‘名’虽定‘实’常变。

” 他见嬴炎听得专注便继续深入：“譬如‘吃苦’与‘成功’世人将二者绑缚视为必然。

这便是‘名实相混’。

公主殿下能跳出此桎梏正是看到了‘实’之复杂——成功需要诸多条件吃苦只是其中一种可能而非必然。

” 嬴炎若有所思：“所以名家主张……？” 辩论学鼻祖讲课这是真的珍贵。

“主张‘别同异明是非’。

”惠子微笑“万物各有其性不可一概而论。

儒家说‘天将降大任’是看到了‘同’；而名家更要看到‘异’——何时该吃苦？何时不该？何种苦该吃？何种苦不必？这些都需明辨。

” 这番话说得深入浅出连对名家素有偏见的孟子都微微颔首。

各家理论各有差异但都默认以孔子所言的大同社会为最终极目标。

商鞅却在此时皱起眉头插嘴道：“但若人人都如此质疑岂不是要天下大乱？规矩还要不要守？” 这个问题问得犀利直指名家的核心矛盾。

法家主张愚民虽然不一定正确的光明伟岸但是一定是最符合社会环境的。

所谓实践是检验真理的唯一标准详情请看商鞅变法之后的强国征程。

其实商鞅也没想过大秦能够一统天下他的目标一直都是不惜一切代价让大秦成为一方霸主来的。

知道大秦能够一统天下之后作为秦臣那当然是需要在不影响大秦国力的前提下为后面一统天下后的政策埋下影子。

惠子不慌不忙而且不理商鞅这头丝毫不输于儒家的倔驴：“太子殿下可知为何要有‘规矩’？” 嬴炎：“为秩序。

” “正是。

”惠子点头“但秩序为谁而设？若秩序反成桎梏当如何？名家辩术不是要推翻所有规矩而是要辨明：这规矩是否还符合当下的‘实’。

” 他举了个例子：“譬如秦法规定‘弃灰于道者刑’在咸阳城人烟稠密处此规合理；但若在荒郊野外人迹罕至此规是否还要严格执行？这便是‘名’与‘实’需要重新对应之处。

” 嬴炎似乎抓住了什么：“所以昭华质疑‘吃苦’不是要否定努力而是要弄清楚‘在什么情况下该吃苦’？” “太子殿下悟性过人。

”惠子由衷赞叹“正是此理。

名家之学重在训练思辨使人不盲从、不轻信凡事问个为什么。

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