诸天万界革命第八十七章 并州新法

刘备虽暂得安身之所但目睹中原板荡百姓流离而自身兵微将寡前途渺茫常郁郁不乐。

期间得遇名士水镜先生司马徽。

水镜先生见刘备胸怀大志而仁德布于四海却困顿蹉跎叹道：“伏龙、凤雏两人得一可安天下。

可惜啊可惜！”刘备忙问其详水镜却只笑而不语最终经不住刘备再三恳求方道：“卧龙者诸葛孔明也。

其人身居隆中却洞观天下有经天纬地之才。

将军若欲成大事或可往访之。

” 刘备求贤若渴遂引关羽、张飞备厚礼亲往襄阳城西二十里之隆中拜访诸葛亮。

首次不遇二次又值其外出。

直至第三次方得见其面。

君臣一席“隆中对”诸葛亮纵论天下大势定下“跨有荆益联吴抗曹”的鼎足之策听得刘备茅塞顿开如拨云见日当即拜请诸葛亮出山相助。

诸葛亮感其至诚遂应允。

刘备得此大贤如鱼得水开始在新野积蓄力量默默等待时机。

江东吴郡。

一场突如其来的变故震惊了江东小霸王孙策于丹徒山狩猎时遭许贡门客刺杀重伤不治英年早逝。

临终前召张昭、周瑜等托付后事命其辅佐年仅十八岁的弟弟孙权继位。

孙权年少继位内有权臣外有强敌山越未平人心浮动局势危如累卵。

然而孙权展现出与其年龄不符的沉稳与权谋。

在张昭（负责内政外交）、周瑜（执掌军权）等重臣的鼎力辅佐下他一方面极力安抚以顾、陆、朱、张为首的江东本土士族承认并尊重他们的利益换取内部稳定；另一方面则依靠周瑜、程普、韩当等孙策旧部牢牢掌握着核心的军事力量迅速稳定了局势避免了权力交接时的动荡。

面对北方曹操与袁绍的官渡决战年轻的孙权采纳了张昭、周瑜等人的建议选择了最符合江东利益的“坐观成败稳守江东”之策未轻易卷入中原大战。

而是将目光投向内部和南方一方面继续清剿境内的山越势力巩固统治；另一方面派遣将领向南方的庐江、豫章等地扩张征讨不服的地方势力如黄祖等一步步地壮大自身的实力和地盘。

孙权以其冷静的头脑和灵活的手腕在危机中稳住了江东的局面并开始蓄力等待着属于东吴的机会。

天下大势因吴笛的崛起与河北的剧变正悄然加速着其演进的过程。

所有目光或明或暗都聚焦于北方那片焕发新生的土地以及那个带来这一切变革的“妖人”吴笛。

青冀二州大地上的生机勃发如同最有力的证词证明了吴笛所选道路的力量。

但这并非终点对他而言那只是验证了一种可能性。

他的目光早已投得更远——他要将这套基于“万民之力”的体系在其根基所在的并州以及所有治下疆域进行更深、更广、也更彻底的制度化构建。

这不仅是一场治理变革更是一场旨在重塑世道人心、移风易俗的文化与社会革命。

其核心便是那看似朴素却直指根基的“五讲四美”以及一套前所未有的《并州新法》。

并州首府晋阳原州牧府邸现已成为新政的总指挥部。

吴笛并未坐在深堂之上他更多的是出现在刚刚挂牌成立的“并州文明新风学堂”里。

堂下坐着的并非稚龄学童而是来自各郡县的首批官员、军中挑选出的识字教导员、以及部分主动前来听讲的乡老。

吴笛的声音清晰而平和却带着不容置疑的坚定。

“诸位‘五讲’——讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德。

这不是什么高深莫测的圣人之言而是要让其融入我等治下每一位子民的日常言行之中成为如同吃饭喝水一样的本能。

” 他环视众人目光如炬。

“为何要讲？因为我们要建立的不是一个弱肉强食、礼崩乐坏的世界。

我们要的是人与人之间拥有最基本的尊重与善意。

‘请’、‘谢谢’、‘对不起’这几句话要让它从官衙说到田间从军营传到市井。

见了长者要问候公共场合莫喧哗不随地便溺不乱丢秽物行车走人靠右行遇事排队莫拥挤……这些便是秩序便是文明的基础。

” “而‘四美’——心灵美、语言美、行为美、环境美。

这是更高的追求。

我们要让百姓的心从战乱的惊惧和生活的重压下解放出来感受到善与美的力量。

言语要真诚和善行为要光明磊落不仅要打扫自家庭院更要爱护乡里街道植树造林让并州之地处处皆景。

” 他最终总结道：“这一切的归宿便是‘人人为我我为人人’。

我们不是孤立的个体我们是一个整体。

你对他人报以善意和秩序最终这份善意和秩序也会回馈于你。

这便是新政想要塑造的新风气新人心。

” 台下众人神情各异。

有年轻学子目光灼灼深感振奋；有老成官吏面露疑虑觉得此法过于理想难以推行；亦有军中粗汉挠头不解觉得琐碎。

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