诗国行粤语诗鉴赏集第323章 乾坤铸剑鞘 山水蕴诗心

《乾坤铸剑鞘 山水蕴诗心》 ——论树科《睇睇诗国嘅山水》的哲学诗学建构 文/文言 树科《睇睇诗国嘅山水》以粤语为诗性载体在乾坤震巽的卦象流转中完成了一次对中国山水诗传统的创造性转化。

诗人将《周易》象数思维与南粤方言韵律熔铸一炉以睇睇（看看）的视觉动词贯穿全篇构建起独特的观物方式与诗学宇宙。

这种观物方式既承续了郭熙三远法的山水透视传统更暗合现象学回到事物本身的哲学旨趣在方寸诗行间展开了一场跨越时空的诗学对话。

一、乾坤剑鞘：刚柔相济的诗学辩证法 开篇先读乾龙抬头/飞九天：珠峰噈高昂以乾卦之刚猛直指天际珠峰作为地理制高点与精神制高点的双重象征在噈（猝然）的粤语拟声词中迸发出生命强力。

这种爆发并非单向度的张扬而是与再望坤三山五岳/大地柔生息黐黐立立形成精妙互文。

黐黐立立以粤语特有的叠词形态将大地的柔韧与生命的黏稠感具象化恰似《文心雕龙·物色》所言山沓水匝树杂云合的浑融境界。

诗人创造性地将乾坤解读为阳刚利剑与靓靓好鞘的器物隐喻这一转化暗合海德格尔器物存在论的哲学维度。

剑鞘之喻超越了简单的阴阳对立而指向藏器于身待时而动的生存智慧。

正如陶渊明暧暧远人村依依墟里烟中隐现的归隐之思树科在此处以器物之道诠释天人关系将抽象哲学转化为可触可感的诗性存在。

二、震巽交响：动静相生的诗学时空体 乾坤震九洲电闪雷鸣/大江南北东西涌春声的时空展开展现出诗人对《周易》卦序的诗学重构。

震卦之动与巽卦之静在诗行中形成张力场域电闪雷鸣的视觉冲击与春声涌动的听觉绵延构成多维度感知的复调结构。

这种时空处理方式让人想起苏轼《赤壁赋》中逝者如斯而未尝往也的哲学洞见在动静循环中抵达永恒。

巽冇色冇味冇形/有温情有郁有揽万物嘅丰盈对巽卦的诠释堪称全诗的哲学眼目。

诗人以否定性表述解构传统象数体系通过冇色无味的虚无之境反而映照出温情丰盈的实在之境。

这种解构与重建的辩证法恰似王维空山不见人但闻人语响的禅意空间在虚实相生中拓展了诗学的表现疆域。

三、五行流转：生生不息的诗学宇宙论 睇睇坎离艮兑/金木水火土五行盛世的收束将全诗推向宇宙论的高度。

诗人未停留于简单的元素罗列而是通过盛世的现时性表述赋予五行学说以当代价值。

这种转化让人想起郭璞《江赋》中阴阳噫气以成万物的宇宙生成论更暗合方东美生生之德的新儒学阐释。

在语言策略上诗人巧妙运用粤语方言的音韵优势。

噈高昂的入声短促与黐黐立立的连绵叠韵形成声调交响涌春声的开口音与丰盈的闭口音构成韵律闭环。

这种方言入诗的实践既是对香港乡土诗派的继承更预示着粤港澳大湾区文学的地域突围。

正如黄遵宪我手写我口的语言自觉树科在此完成了方言与古典、现代与传统的诗学缝合。

四、诗学传统的创造性转化 全诗最富创意处在于将《周易》象数体系转化为现代诗学话语。

乾为剑、坤为鞘的器物转化既是对《周易》形而上者谓之道形而下者谓之器的现代诠释更暗合海德格尔技术追问的哲学命题。

当诗人说乾坤震九洲电闪雷鸣实则以诗性语言重构了《周易》震来虩虩笑言哑哑的卦象叙事。

这种转化不是简单的概念移植而是如钱钟书所言东海西海心理攸同的跨文化对话。

诗人将五行学说与生态主义思潮相勾连大江南北东西涌春声的生态图景既是对《诗经》春日载阳有鸣仓庚的遥相呼应更是对当代环境危机的诗意应答。

在粤北韶城铁姑娘生态园的创作现场这种应答获得了具体的空间坐标。

结语：诗国山水的当代重构 《睇睇诗国嘅山水》以粤语为舟楫在《周易》的哲学深海与山水诗的传统长河间摆渡。

诗人通过睇睇的凝视行为将抽象卦象转化为可感可触的诗性存在在解构与重建中完成传统诗学的现代转化。

当金木水火土的五行符号在诗行间重新排列组合我们看到的不仅是一个诗国的山水图景更是中华诗学在当代语境下的创造性重生。

这种重生既保持着与古典传统的血脉联系又以方言诗学的独特姿态参与到全球化的诗学对话之中。

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