诗国行粤语诗鉴赏集第206章 方言与狂欢

《扒龙舟》（粤语诗） 文/树科 去嘞快啲吖 唔使担凳仔 嘟怕冇位企…… 炮仗嘭嘭噼啪声 烟雾水气人汗气 对岸齐嗌心震震…… 锣鼓声铜锣声 号令声扒桨声 菜盘敲到哑晒声…… 河面上你追我赶 佢又后嚟居上 岸山上叽哩哇啦啦…… 《树科诗笺》2025.5.31.粤北韶城武江畔 《方言与狂欢》 ——论《扒龙舟》的民俗诗学建构 文/阿蛋 在当代诗歌创作普遍追求 “去地域化” 的语境下树科的粤语诗《扒龙舟》犹如一声震响于武江畔的铜锣以浓烈的方言特质与鲜活的民俗图景构建起独特的诗歌美学空间。

这首诗以粤北韶城龙舟竞渡为叙事母题通过口语化的粤语表达、多维度的感官叙事和极具张力的场景复现将民间传统节日的狂欢精神熔铸于诗行之中既延续了中国古典诗歌 “即景写情” 的美学传统又开拓出方言诗歌的现代性表达路径。

一、方言：语言的地域褶皱与诗性突围 语言是诗歌最根本的存在方式而方言则是地域文化最鲜活的载体。

《扒龙舟》开篇即以粤语口语 “去嘞快啲吖 / 唔使担凳仔 / 嘟怕冇位企……” 破题瞬间将读者拽入岭南端午的特定时空。

这种方言书写并非简单的语言游戏而是对主流诗坛 “普通话霸权” 的自觉抵抗。

语言学家爱德华?萨丕尔曾指出：“语言是社会现实的符号表征每种语言都包含着一种独特的世界观。

” 粤语中 “嘞”“啲”“嘟” 等语气助词的高频使用不仅强化了口语的节奏感更赋予诗歌强烈的现场感和互动性使读者仿佛置身于催促同伴奔赴河岸的人群之中。

这种方言书写暗合了巴赫金的 “狂欢化诗学” 理论。

在龙舟竞渡这一民间狂欢节的语境下日常语言规范被打破身份等级被消解。

“菜盘敲到哑晒声” 中的 “哑晒”“叽哩哇啦啦” 的拟声词运用皆是对正统语言秩序的解构。

它们以粗粝、鲜活的生命力重构了诗歌的语言肌理使文本充满民间智慧的诙谐与野性。

正如钟敬文在《民俗学概论》中所言：“民间语言是民众生活的直接映射其质朴与生动之处往往超越文人雅言。

”? 二、感官叙事：多维体验的狂欢交响 《扒龙舟》的艺术魅力更体现在其对感官体验的极致捕捉。

诗人以听觉、视觉、嗅觉的交叉铺陈构建出立体的民俗图景。

“炮仗嘭嘭噼啪声 / 烟雾水气人汗气 / 对岸齐嗌心震震……” 短短三句将火药爆炸的轰鸣、水雾蒸腾的朦胧、人群呐喊的震颤与混杂着硝烟和汗味的空气浓缩成端午龙舟赛的感官密码。

这种多维度的感官叙事与艾略特在《荒原》中 “我听见钥匙在门里转动了一下” 的单一感官聚焦形成鲜明对比展现出民间叙事的宏阔与丰沛。

诗中对声音的处理尤为精妙。

“锣鼓声铜锣声 / 号令声扒桨声 / 菜盘敲到哑晒声……” 通过排比与重复的修辞制造出密集的声浪冲击。

不同声源的并置与碰撞既还原了龙舟赛现场的喧闹又暗喻着集体力量的汇聚。

这种声音的狂欢恰似古希腊悲剧中的合唱队成为情感宣泄与集体意识觉醒的载体。

法国哲学家德勒兹在《感觉的逻辑》中提出 “无器官的身体” 概念认为艺术应打破感官的界限在混沌的感觉流中重构意义。

《扒龙舟》通过声音、气味、视觉的交织实现了对传统诗歌感官叙事的突破。

三、场景复现：动态张力中的集体无意识 诗歌后半部分转入对龙舟竞渡过程的动态描写：“河面上你追我赶 / 佢又后嚟居上”简洁的语言勾勒出竞技的紧张与戏剧性。

“岸山上叽哩哇啦啦……” 以开放式结尾收束全诗将观众的欢呼定格在历史与现实的交汇处。

这种场景复现不仅是对物理空间的再现更是对集体记忆的唤醒。

荣格的 “集体无意识” 理论认为人类文化中存在着世代传承的原型意象龙舟竞渡作为中华民族的文化符号承载着团结协作、奋勇争先的集体记忆。

诗中 “菜盘敲到哑晒声” 这一细节颇具深意。

在物质匮乏的年代民间常以菜盘代鼓为龙舟队助威这一行为本身即是对正统仪式的戏仿与重构。

它暗示着民间文化在历史演进中始终保持着自我更新的活力。

正如费孝通在《乡土中国》中所言：“乡土社会的文化传承往往在非正式的民间实践中得以延续。

”《扒龙舟》通过对这一细节的捕捉揭示了民俗文化生生不息的内在逻辑。

四、传统与现代：方言诗学的审美张力 作为一首现代方言诗《扒龙舟》在传统与现代的张力中寻求平衡。

其对民俗场景的书写延续了《诗经?郑风?溱洧》“维士与女伊其相谑赠之以勺药” 的民间书写传统展现出 “饥者歌其食劳者歌其事” 的现实主义精神。

同时诗中碎片化的场景拼贴、口语化的表达又暗合现代主义诗歌的叙事策略。

这种传统与现代的交融打破了方言诗易陷入 “地域主义” 窠臼的困境赋予作品更广阔的阐释空间。

在全球化与城市化进程加速的今天方言的式微已成不争事实。

《扒龙舟》的创作实践不仅是对地域文化的守护更是对诗歌语言可能性的探索。

它证明方言绝非诗歌创作的桎梏反而能为诗歌注入独特的美学特质。

正如诗人于坚所言：“方言是汉语的毛细血管它让诗歌的血液流动得更加鲜活。

” 结语 树科的《扒龙舟》以方言为舟以民俗为桨在诗歌的长河中划出独特的航迹。

这首诗通过对粤语方言的创造性运用、多维感官的狂欢叙事和民俗场景的诗性重构构建起极具生命力的民俗诗学体系。

它提醒我们民间文化的土壤中蕴藏着取之不尽的诗歌资源而方言书写则是激活这些资源的密钥。

在诗歌创作日益同质化的当下《扒龙舟》的探索为当代诗歌的本土化与多元化发展提供了有益的启示。

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