杂论对话第435章 恒道五

第七十九章 （聚焦“恩怨和解界域”：怨难全消与其结怨不如顺道而容循“不争怨自平”之律） 和大怨（和解大的怨恨）必有余怨（必然留下残余怨恨——如破镜难圆裂痕仍在）安可以为善（怎能算完美的善？——强行和解不如不结怨）？ 是以圣人执左契（故圣人手持借据存根——象征“施恩不图报”）而不责于人（不向人索取偿还）。

有德司契（有德的人掌管借据——施而不索）无德司彻（无德的人掌管赋税——索而不施违“容怨”之律）。

天道无亲（天的规律没有偏爱）常与善人（常眷顾顺应规律的人——如草木顺时天必润之）。

第八十章 （聚焦“小国治理界域”：小国宜简不宜繁顺民之质朴不贪浮华循“简则安”之律） 小国寡民（小国百姓少）使有什伯之器而不用（即使有各种器具也不用——不贪便利而失本真）； 使民重死而不远徙（使百姓重视死亡而不远迁——安土重迁不违“居安”之律）。

虽有舟舆（虽有船车）无所乘之（没地方乘坐——不贪远游而离乡）； 虽有甲兵（虽有兵器）无所陈之（没地方陈列——不贪强武而好战）。

使民复结绳而用之（使百姓恢复结绳记事——不贪智巧而失质朴）。

甘其食（以自己的食物为甘美）美其服（以自己的衣服为美好）安其居（以自己的居所为安逸）乐其俗（以自己的习俗为快乐）。

邻国相望（邻国互相看得见）鸡犬之声相闻（鸡狗叫声互相听得见）民至老死不相往来（百姓到老死不互相往来——各安其界不扰他域合“小国自足”的规律）。

第八十一章 （聚焦“全书总纲界域”：归本于“真”与“不争”言贵实、善贵行、知贵简循“本真则久”之律） 信言不美（可信的话不华丽——如大地无言实载万物合“言贵实”之律）美言不信（华丽的话不可信——如繁花易谢虚而不实）； 善者不辩（善于循道的人不争论——如流水不语自归江海合“善贵行”之律）辩者不善（好争论的人不善于循道——如巧舌多辩失却本真）； 知者不博（明白规律的人不贪广博——如深井不广自有甘泉合“知贵简”之律）博者不知（贪广博的人不明白规律——如浅滩虽广难藏蛟龙）。

圣人不积（圣人不积累私利）既以为人（尽力帮助他人）己愈有（自己反而更充足——如播种他人自收其果合“施则得”之律）； 既以与人（尽力给予他人）己愈多（自己反而更丰富——如分享阳光自沐其暖）。

天之道（天的规律）利而不害（滋养万物而不伤害）； 圣人之道（圣人的行为）为而不争（施为而不争夺——如天地无言滋养自久；如流水不争归海自成）。

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