源道龙宇洪荒劫纪第3集 夏启治世定礼制设官求法典鸿蒙宗传法护人族

夏启踏着禹帝余威登临帝位时洪荒大地刚从五帝治世的余泽中缓过劲来却仍藏着巫妖劫后的细碎裂痕——山川间偶有未散的劫气缠扰生灵部落间因治水余利的分配争端渐起人族虽借三皇五帝之功摆脱了茹毛饮血的蒙昧却尚未有一套能统摄万邦的秩序。

启立于阳城宫的青铜殿内指尖摩挲着案上禹帝遗留的治水玉简眸中映着殿外跪拜的各族首领心中已生定世之念。

这日清晨阳城宫的晨钟连响九声惊醒了城中尚在沉睡的百姓。

身着玄色绣龙纹祭服的夏启率文武百官登上城南新筑的祭天台。

台基由九块青灰色巨石垒成每块石上都刻着上古图腾——有伏羲演卦的八卦纹有女娲造人的抟土图最顶端的石块则刻着禹帝治水时的疏导之景。

启手持玉圭面向东方初升的朝阳以苍劲的嗓音宣读诏令声音借着人族初兴的气运传遍了阳城周边百里：“自禹父鲧治水至禹定九州人族方有安身之地。

今吾承禹之业当立礼制、设官职使天下有章可循万民有规可依！” 话音落时祭天台下的百官齐齐拱手应和声震云霄。

启先是定礼制：将人族礼仪分为祭天、祭祖、朝会、婚丧四大类。

祭天需用三牲（牛、羊、豕）由帝亲自主持每年春秋各一次祈求洪荒风调雨顺；祭祖则需到禹帝的太庙百官与各族首领皆需随行以示不忘先祖之功；朝会定每月初一、十五举行各部首领需向启汇报部内诸事不得延误；婚丧之礼则规定贵族与平民的差异——贵族婚娶需三媒六聘丧葬需守孝三年平民虽简却也需行拜天地、祭祖先之仪。

这套礼制并非凭空而来启翻阅了禹帝留下的《九州记事》借鉴了三皇时期的朴素礼仪又融入了人族对洪荒天地的敬畏既显帝王威严又不失对生灵的尊重。

礼制既定启便着手设官职。

他将朝中官职分为三公、六卿、十二牧。

三公为最高官职分别是太师、太傅、太保——太师主军事掌人族军队的训练与调遣；太傅主教化负责向万民传授耕种、纺织之术；太保主礼仪监管祭天、祭祖等仪式的执行。

六卿则辅助三公分别掌治粟（管粮草）、司马（管车马）、司空（管建筑）、司寇（管刑罚）、司徒（管户籍）、宗伯（管宗族）。

十二牧则对应九州之外的十二部落由启亲自任命亲信担任负责统辖部落、征收贡赋同时监察部落中的劫气异动。

官职定下后启又让人铸造了十二枚青铜印信印上刻着对应的官职名称与饕餮纹赐给十二牧言明“持此印者如吾亲临”。

可秩序虽立启却深知人族最大的短板——修法不足。

巫妖劫后人族虽有零星的修炼之法流传却多是残缺不全的巫法或妖术稍有不慎便会引劫气入体轻则走火入魔重则爆体而亡。

禹帝生前曾得玄空（鸿蒙宗大长老）所赠《黄帝内经》上卷书中记载的吐纳之法能强身健体、抵御轻症可对于修炼、御敌却毫无助益。

启想起禹帝临终前的嘱托：“鸿蒙宗乃道尊龙宇所创藏有洪荒至道若人族欲兴需求其法典相助。

” 这日午后启在太极殿召见了两位亲信——太傅伯益与太保仲虺。

伯益曾随禹帝治水精通草木之性为人沉稳；仲虺则是夏朝的开国功臣足智多谋曾助启平定有扈氏之乱。

启将案上的《黄帝内经》上卷推到二人面前沉声道：“今吾定礼制、设官职人族秩序初立可修法缺失难抵洪荒凶险。

鸿蒙宗有《黄帝内经》下卷传言载有修炼之法吾欲派尔二人入鸿蒙宗求法不知二位意下如何？” 伯益与仲虺对视一眼皆面露凝重。

他们虽未去过鸿蒙宗却也听闻鸿蒙宗位于昆仑虚深处沿途不仅有凶兽出没更有巫妖劫后残留的混沌气流稍有不慎便会丧命。

可伯益深知修法对人族的重要性拱手道：“为人族兴盛臣愿往！”仲虺也随之躬身：“臣愿与伯益同往定不负帝之托。

” 启见二人应允心中大喜当即让人取来两件宝物——一件是禹帝留下的“避劫玉佩”玉佩由昆仑玉制成刻着道尊龙宇的简易道纹能抵御轻微的劫气；另一件是“定风珠”可驱散沿途的混沌气流。

启将宝物递到二人手中叮嘱道：“鸿蒙宗乃圣地尔等需心怀敬畏不可失了人族礼数。

若道尊或玄空长老有何要求尽可应允只要能求得《黄帝内经》下卷一切都值。

” 三日后伯益与仲虺带着启的亲笔书信、十匹丝绸、五十斤青铜（夏朝珍贵之物）以及两名护卫踏上了前往鸿蒙宗的路途。

从阳城到昆仑虚需穿越三重大山、两条大河沿途皆是荒无人烟的地带。

刚出阳城百里他们便遇到了第一重凶险——青丘山的九尾狐。

那九尾狐乃巫妖劫后残存的妖修修有千年道行见伯益等人携带宝物便化为人形拦在路中媚声道：“尔等凡人携带重宝欲往何处？不如将宝物留下我便放尔等离去。

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