东晋风华第211章 武论

《文器篇》的墨迹未干其阐述的富民、启智、恤民之策已在东海郡内部引发深远的思辨并为各项新政提供了坚实的理论支撑。

在接下来的日子里陆昶将目光投向了烽火连天的北境投向了那些在石岭堡、鹰嘴隘浴血奋战的将士开始着手撰写 《治世新策》 中与《文器篇》并立的另一核心——《武备篇》。

此篇并非寻常兵书不专注于奇谋诡计或具体阵型而是旨在构建一套根植于东海郡现实、服务于长久安宁的国防与军事哲学。

其核心思想在开篇便赫然点明： “武非好战乃为止战。

兵非凶器用之在人。

善用武备者非恃力逞强暴虎冯河；而在谋定后动以最小的代价守护最大的安宁此方为‘武德’之真义。

武备之强其根在于文器之盛其形彰显于疆场之胜其魂维系于民心之固。

” 其一《固本篇——民心为垒科技为锋》 陆昶首先将武备的根基牢牢锚定在《文器篇》所构建的基础之上： · “民心为不摧之壁垒。

” 他结合石岭堡之战的经验深刻论述“天时不如地利地利不如人和。

山川之险终有勘透之时；金城之固亦有攻破之日。

唯亿兆民心归属方是真正的铜墙铁壁。

何以得民心？在于《文器篇》所言之‘富民’使其安居‘启智’使其明理‘恤民’使其感念。

民视郡国如家则外敌来犯时人人皆可为兵处处皆可为营其抵抗之意志远非强征之师可比。

石岭堡下军民同心非我将帅有多智实因新政已使军民利益与共存亡一体。

故善用兵者必先善治民民心向背决定武备之最终效力。

” 这一论述彻底打破了“军事独立于政治”的传统观念将国防力量深深植根于民众的拥护之中。

· “技器为破敌之锋镝。

” 他大力强调技术对于军事的决定性作用“勇气虽嘉然血肉之躯终难持久。

武备之精在于技器之利。

改良弓弩增其射程与破甲之力；统一军械制式便其补给与维修；研发新式装备如‘望远镜’可察敌于先机‘陷阵营’重甲可摧敌于阵前。

此皆非凭空想象乃是我百工坊依据《富民策》中‘百工竞巧’之精神所出之成果。

故无强大文器支撑之武备如同无源之水、无本之木再勇猛之军队亦会因器械落后、后勤不继而沦为疲敝之师。

我东海新军之所以能初战告捷技器之利功不可没。

” 其二《善守篇——纵深联防守中有攻》 基于东海郡目前以防御为主的战略态势陆昶系统总结了其防御思想： · “守疆之道非龟缩孤城。

” 他批判了被动挨打的消极防御“当依托地利构建纵深联防之体系。

以郯城等核心城池为枢以星罗棋布之坞堡、烽燧为节点以通畅之道路、驿传为脉络形成网状防御。

一堡遇袭八方可知邻近堡寨及机动兵力即可快速支援、侧击扰敌使敌陷入四面受敌、进退维谷之境地。

鹰嘴隘之固守石岭堡之鏖战乃至坞堡群对慕容冲骑兵的迟滞皆是此策之验证。

” · “守中有攻以攻助守。

” 他强调防御的主动性“纯粹防御终会被动。

当训练精锐灵活之小股部队如谢玄将军所辖之快速反应骑兵与高啸之斥候营依托防御体系和地形优势不断袭扰敌军粮道、狙杀其斥候、疲惫其兵力。

此非寻求决战而在积小胜为大胜挫敌锐气乱其部署将战场主动权牢牢掌控于我手。

” 其三《伐交篇——上兵伐谋攻心为上》 最后陆昶将武备的运用提升到了战略与心理的层面： · “上兵伐谋其次伐交。

” 他阐述超越战场之外的较量“武备之用非必见于刀兵。

通过外交手腕结交与国孤立强敌；通过经济手段（如盐铁禁运）削弱敌国战争潜力；通过宣传其暴行彰显我之仁义争取天下民心此皆为‘伐谋’‘伐交’乃不战而屈人之兵之上策。

” · “攻心为上攻城为下。

” 他格外重视心理战的作用“攻心非独对敌亦对己。

对敌可如‘郗’字旗疑兵惑其心智乱其判断；可散布谣言离间其君臣将帅。

对己则需明赏罚使士卒知为何而战；恤伤亡使将士感其价值；宣正义凝聚同仇敌忾之心。

民心士气实为武备之魂魄其力无形却能决定胜负天平。

” 当《武备篇》的初稿与《文器篇》一同呈现于东海郡核心层面前时众人感受到的是一种前所未有的、系统性的强大力量。

谢玄赞叹道：“陆兄之《武备篇与《文器篇》一脉相承浑然一体！以往读兵书皆言奇正、谋略却从未有将武备之根基如此深刻地与民生、科技、民心相连！‘民心为垒’、‘技器为锋’此八字真言道尽了我东海新军之所以能战之本！如此治军方是长治久安之道！” 高啸亦深深认同：“府君将斥候游击、情报收集、心理扰敌皆纳入武备体系使其不再是零散手段而成有机整体。

属下日后行事方向更为明确矣！” 《武备篇》与《文器篇》共同构成了陆昶《治世新策》的核心思想。

它向所有东海军民也向外界昭示：东海郡追求的不是单纯的武力扩张而是一种以“文器”滋养“武备”以“武备”守护“文器”的、内外兼修、文武并重的强国之路。

这条道路以其深刻的务实精神与强大的理论逻辑正悄然成为吸引天下英才、凝聚郡内人心的巨大磁场。

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